5,06 Mb.страница4/34Дата конвертации29.03.2012Размер5,06 Mb.Тип Смотрите также: 4 ^ 1.4 Античный тип философствования Античная цивилизация возникает в VIIP PVI вв.PдоPн.Pэ. как самостоятельный цивилизационный тип. Условия ее формирования способствовали возникновению активной личности, осознающей свою связанность с полисом, но достаточно свободной, имеющей гарантированную собственность и сумму прав и обязанностей перед социумом. Активная политическая жизнь в греческих демократических республиках требовала от граждан собственной политической позиции, умения ее отстаивать. Это сделало востребованным философское знание, развивающее гибкость ума и дающее категориальное оформление мысли. Учитывая длительность периода, называемого античной философией (с VI в.PдоPн.Pэ. по IV в.Pн.Pэ.), и интенсивность развития философской мысли в это время, мы можем выделить в целом только общие тенденции, установки, формы организации философов и жанры философской литературы, но принципы, проблематика и цели философии значительно варьировались на каждом этапе. Динамизм общественной жизни Древней Греции и мифологический реализм культуры выражается в тенденциях практического рационализма и эстетизации (мир следует понять и объяснить, используя разум, это дает человеку сознательную ориентацию в жизни; свободный человек, имеющий свой взгляд на жизнь и мир, эстетически окрашивает свое к ним отношение, поэтому философские категории для античного философа ценностно нагружены). Принципы античной философии: ранняя классика онтологический принцип моноплюрализма (первоначало мира: вода по Фалесу, огонь по Гераклиту, атомы по Демокриту); средняя классика гносеологический принцип рационализма и рефлексивности (софисты, Сократ); высокая классика онтологический принцип монодуализма (учение Платона о мире вещей и идей, учение Аристотеля о форме и материи) и иерархичности бытия; гносеологические принципы иерархичности познавательных средств, постигаемости мира и принцип отражения; эллинистически-римский период гносеологический принцип рефлексивности; этический принцип «невмешательства». ^ Проблематика в период ранней классики (VIIP PVI вв.PдоPн.Pэ.P натурфилософы, досократики) строилась вокруг вопроса о первоначалах мира и структуре Космоса. ^ Ранняя классика проблема поиска первоначала мира Философ Первоначало Особенное Фалес (624 547 гг. до н. э.) Вода как элемент материи, как первооснова, субстрат всех вещей. Все из воды выходит и в воду возвращается Мир считал одушевленным и полным божеств. Скрытый детерминизм Анаксимен (585 525 гг. до н. э.) Воздух Нагревание разрежение: огонь эфир. Сгущение охлаждение: ветер облака вода земля камни Воздух начало души, богов и божеств прозрачная, невидимая субстанция Анаксимандр (611 546 гг. до н. э.) Айперон не определен, так как безразличен ко всем стихиям, и беспределен Идея биологической эволюции: человек, подобно другим живым существам, произошел от рыб Гераклит (530 470 гг. до н. э.) Огонь всех объемлет и всех рассудит. Все вещи происходят из огня согласно необходимости (Логос). «Смерть земли рожденье воды; смерть воды рожденье воздуха; смерть воздуха рожденье огня и обратно» «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Диалектика: все абсолютно изменчиво, свойства всех вещей относительны, основная характеристика бытия борьба противоположностей Пифагор (576 496 гг. до н.э.) Первооснова число. Начало всего единица, двойка, тройка, четверка; им соответствуют по порядку точка, линия (два конца), плоскость (три вершины треугольника), объем (четыре вершины пирамиды). Из объемных фигур происходят чувственно воспринимаемые тела, которые имеют четыре основы огонь, воду, землю и воздух; превращение последних приводят к миру живого и человека «Ничему не удивляйся: удивление произвело богов». «Научитесь познавать людей: познание людей удобнее и важнее, нежели познание богов». Религия и мораль основа упорядоченного общества^ . Учение о перевоплощении и бессмертии души Эмпедокл (483 423 гг. до н. э.) «Четыре корня вещей»: вода, воздух, огонь, земля. Любовь причина единства и добра; Ненависть причина множества и зла. Процесс развития представил как количественное изменение Эволюция: отдельные органы под действием любви они соединились время чудовищ в результате отбора выжили те, чьи органы подошли друг к другу ^ Проблема единого и многого Элейская школа:Парменид (540 470 гг. до н.э.)
Учебное пособие к курсу «Философия» 1 чел. помогло.
1.4 Античный тип философствования - Учебное пособие к курсу «Философия»
Комментариев нет:
Отправить комментарий